El hombre y la verdad

Esta obra, que tiene mucho de autobiografía, podría sub titularse Itinerarium hominis in Deum per veritatem. Partiendo de una actitud inquietantemente agnostico-escéptica, el autor ahonda en los supuestos implícitos en ella, descubriendo en su interior y nada menos que como su condición sine qua non lo que denomina Evidencia fundamental, que formula como la patencia de nuestro insoslayable ser-de-la Verdad-absoluta-para-mi, imperativo teórico-práctico que ni cae en un iluso utopismo de la verdad, ni tampoco en un relativismo descorazonador de la misma.

Afianzada esta Evidencia, el autor trata de la actitud hu mana exigida por ella, actitud que bautiza con el nombre de atentividad, la cual compara críticamente con la actitud inicial cartesiana y con la epokhe husserliana, cuyas de ficiencias pone de relieve.

En su última parte el autor expone lo revelado en el seno de la actitud atentiva, tanto con respecto al propio yo y a la trama de su vida como con respecto al Absoluto, al cual descubre que el hombre está esencialmente vinculado. Finaliza la obra tratando de precisar la naturaleza de este Absoluto, lo que obliga al autor a ocuparse del materialis mo marxista, por una parte, y del trascendentalismo heideg geriano, por otra, para acabar defendiendo la única tesis coherente con todo lo anteriormente descubierto, a saber, la del carácter personal y amoroso de este Absoluto, en el cual nos movemos, vivimos y somos…