Freud, el conquistador

Para Freud, el principio de realidad y la realidad misma son referencias estables. Nunca le pasó por la cabeza poner en cuestión el valor de la razón. Comparándolo con Nietzsche podríamos casi tacharlo de racionalista ingenuo. Freud nunca dejó de valerse de la ciencia, mientras que Nietzsche por su parte le asignaba como meta a su «loca sabiduría» la invención de lo que existirá y que sin duda no es «en sí» nada. Pero no por ello deja de ser cierto que, tanto con Nietzsche como con Freud, entramos en la era de la sospecha, caracterizada por una búsqueda incansable de las motivaciones inconscientes. Esa psicología «desenmascaradora», tan característica de fines del siglo XIX, se interesa menos por el discurso consciente que por los avatares del deseo inconsciente, tal y como se ponen de manifiesto en los sueños, en los síntomas neuróticos (colectivos o individuales), en las racionalizaciones o en las ilusiones que rigen nuestro destino. De ello resulta una imagen del hombre que se equivoca acerca de sí mismo, y más lejos de lo que engaña a su semejante. Esta crisis de la subjetividad caracteriza nuestra modernidad. Al subrayar la función de «negativa a reconocer» que es inherente a nuestro ser, Freud ocupa un lugar entre los escritores y los filósofos que están en el origen de nuestra sensibilidad actual.