Historia de la salvación

Desde que hace sus veinte años comenzamos el estudio de este célebre oráculo en relación con la Mariología bíblica, nos percatamos que por la plasticidad y vigor de la imagen empleada venia a ser como un núcleo un germen fecundo de toda la obra redentora de cristo, objeto primario y central de toda la sagrada escritura. Su apelación de «protoevangelio primera buena nueva; o comienzo del evangelio), le cuadraba admirablemente; era más que un esbozo, un primer claror; era un verdadero «comprimido» de la «historia de la salvación», anticipando el evangelio.
En estos últimos cincuenta años se ha formado a su alrededor una literatura ingente, si bien limitada a la Mariología; su sentido mariano y su contenido doctrina ha sido el objeto de libros, folletos y articulos de todo género y calidad. Ante tal fenómeno se pudiera creer que Maria era su objeto principal. Y no es asi; ni jamás lo ha considerado la tradición cristiana. Esta, cuando desde San Ireneo lo refirió al misterio de la redención, contempló ante todo la persona del redentor y su obra. Cuando por la lógica de las cosas se dio entrada en el texto a la aadre del redentor, cuando en la Iglesia latina no se conoció otra lección del inciso último que «IPSA», siempre se hizo la salvedad: que la atribución de la victoria sobre la serpiente a la mujer (Maria) suponía su dependencia de cristo, el vencedor de la serpiente…(Prologo)