Mito y epopeya I. La ideología de las tres funciones en las epopeyas de los pueblos indoeuropeos

Desde 1938, a lo largo de numerosos ensayos, en forma de aproximaciones sucesivas y de síntesis provisionales, Georges Dumézil ha fundado, sobre las ruinas de la antigua “mitología comparada”, una nueva forma de estudiar comparativamente las religiones de los pueblos indoeuropeos. La concepción central de la ideología que ha puesto de manifiesto se basa en tres funciones: el orden o las crisis del mundo, la acción bienhechora o nefasta de los dioses y los hombres, que traducen el juego armonioso o contrapuesto de las tres grandes funciones jerarquizadas: la soberanía mágica y jurídica, la fuerza física, la fecundidad. Tales funciones responden a tres necesidades fundamentales que por lo común las sociedades arcaicas satisfacen de modo inconsciente, mientras que por el contrario, con anterioridad a su dispersión, los indoeuropeos habían construido sobre ellas una filosofía, cuyos herederos, desde la India a Italia e irlanda, desde escandinavia a grecia y al cáucaso, tardaron mucho tiempo en olvidarla, y casi todos extrajeron antes de ella lo cual nos permite remontarnos al prototipo prehistórico teologías, mitologías e instituciones homólogas. No sólo las religiones sino también la literatura particularmente las epopeyas y la historia, su prolongación habitual se han adscrito a esta ideología atávica. Hay tres pueblos en los que han servido de base a grandes obras, dos cultas y una popular. El Mahābhārata indio, el cuadro de los orígenes de Roma y el ciclo de los nartos en los osetos del Cáucaso. El análisis filológico que de estas obras lleva a cabo Georges Dumézil en el presente libro permite mostrar en los tres casos la antigua estructura tripartita, al paso que los diferentes tipos de relaciones entre el mito y la epopeya, por una parte, y, por otra, las diferentes articulaciones de los tres niveles de la estructura, evidencian alras tantas formas particulares del pensamiento, otros tantos juegos de conceptos cuya